О Духовном Мире Мадонны

Трещите Мадонна певца приехала на этой неделе в Тель-Авив, чтобы принять участие на конгрессе исследований Kabbala. Согласно пресс-релизам, она собирается остаться в Израиле до ночи воскресенья и будет иметь в прошлый день ее посещения, возможность посетить могилы еврейского Tzaddikim (справедливые святые люди) около Safed, маленького города в северном Израиле.

Почему Safed? Что делает скупой Kabbala? (Буквально это означает "Получать" на иврите).

Я не являюсь настолько уверенным, что пресса дала правильные ответы на эти и другие вопросы, связанные с фоном этого посещения. Вот мой скромный вклад.

Safed, один из четырех "святых городов" в Израиле, вместе с Иерусалимом, Хевроном и Tiberias, являются фактически маленьким горным городом (27 000 жителей). В противоположность другим историческим городам в Израиле это даже не упомянуто в Библии.

Его золотая эра была во время Средневековья, когда это функционировало как крепость Участников общественной кампании и Мусульманский административный центр. Но только в 16-ом столетии Safed был городом международного значения, так же как еврейской культурной Столицей.

То, что сделало Safed настолько особенным, связано с тем, для чего Maddona смотрит в Израиле.

Еврейская конгрегация Safed является самой старой в Израиле. Это было там в течение прошлых 800 лет. Но в течение времени Участников общественной кампании это было очень маленьким, потому что христианские рыцари сделали все, что они могли, чтобы уничтожить евреев (и Мусульмане).

Поворотный момент был завоеванием области турецким Султанатом. Эта Мусульманская империя дала убежище испанским евреям во время их массового изгнания в конце 15-ого столетия. Турки, которые были великими воинами и администраторами, не справлялись с торговлей, промышленностью и наукой. Они поняли большой потенциал испанских евреев, которые были экспертами в этих областях, и дали им убежище.

Некоторые из тех евреев, нескольких тысяч, приехали в Safed и обосновались там. Safed привлек их по двум главным причинам: хорошие водные источники и близость с серьезным участком основателя Kabbala, еврейской мистики, Бар Раввина Shimon Yochai.

Вода была необходима для того, чтобы основать центр производства шерсти, который стал одним из самых больших в мире, и сделал Safed процветающим городом. Могила Бара yochai, и древняя традиция, согласно которой Мессия сначала выйдет Safed, привлекли некоторых из самых великих еврейских религиозных ученых Испании, большинства из них Kabbalists.

В Safed 16-ого столетия, успокоенного Раввин Yosef Karo, Толедо, самого великого еврейского Законного эксперта новой эры, который написал книгу кодификации "Shulkhan Arukh", третью самую важную еврейскую книгу, после Библии и Талмуда.

Другой большой Kabbalist был Shlomo Alkabetz, кто известен сегодня больше его религиозной поэзией. Его самое известное литургическое стихотворение называют "Lecha Dodi". Это используется в каждой Синагоге, чтобы получить День отдыха. Его братом в законе был Раввин Moshe Kordoveiro, студент Раввина Karo, который написал первую книгу, которая объясняет Kabbala систематически.

Самым великим студентом или Раввином Kordoveiro был Раввин Yizhak Luria, который более известен как HaAri Hakadosh. Luria Умер, когда ему было только 38 лет. Только два с половиной года он потратил в Safed. Но именно в том коротком промежутке времени он создал теоретическое движение Kabbalist, которое имело огромное влияние на жизнь почти каждого еврея с тех пор.

Доктрина Тайны существует с 2-ого столетия, но не появлялась ни в какой книге до конца 14-ого столетия, когда испанский еврейский ученый по имени Раввин Moshe de Леон переписал и отредактировал это в книге, названной "Seffer Hazohar" (книга Жара, на иврите). Содержание книги приписано Бару Раввина Shimon (упомянутый выше) Yochai, кто жил 1300 за годы до времени de Леона. Сторонники утверждают, что Бар, который Yochai написал книге, но исследователям Kabbala, говорит, что текст был написан намного позже, в средневековье.

"Seffer Hazohar" не является учебником. Это - коллекция материала Торы и идей. Только в конце 15-ого столетия, другого испанского Раввина, Moshe Cordoveiro, который позже двигался в Safed, написал структурированные уроки, которые позволили систематическое изучение Kabbala.

В противоположность другим трем слоям мира Торы, имея дело прежде всего с еврейскими религиозными законами, доктрина Тайны имеет дело с философской стороной Иудаизма: Например, вечный вопрос, "Почему справедливые люди страдают в нашем мире, и почему злые люди столь имеют успех?"

Kabbala, развитый в Safed гением, по прозвищу "HaAri Hakadosh" в 16-ом столетии, использует абстрактные понятия, которые непостижимы посторонним: "Elohut" (Богословие) и "Tzimtzum" (Сокращение), например. Богословие заполнило в прошлом целую вселенную. Это было позже уменьшено, чтобы создать место для существующего мира. После этого Сокращения огни Богословия были накоплены в "Sefirot", суда, которые содержат огромные Божественные огни. Три верхних "Sefirot" сделали свою работу. Но более низкие шесть врывались во многие части и рассеивались. Это называют на иврите:" Shevirat Hakelim" (Ломка Судов). Из-за этой ломки судов добро и зло было смешано друг с другом в целой вселенной. Осколки божественных огней, названных "Nitzotzot" (искры), упали в глубины "Clippot", злые полномочия примеси. Сломанное "Богословие" вошло в изгнание среди "Clippot". Согласно Kabbala, судьба еврейского народа подобна тому из "Богословия". Евреи находятся все еще в изгнании среди наций. Спасение зависит от каждого человека. Если люди преуспеют в том, чтобы собрать весь "Nitzotzot", то спасение человечества прибудет. Коллекция "Nitzotzot" будет сделана благодеяниями, такими как повиновение еврейским религиозным правилам. Когда кто-то делает так, он собирает "Nitzotzot" и откладывает их в месте. Он тогда имеет дело с "Tikun Olam", исправление мира.

Kabbala имеет большое влияние на Иудаизм, особенно в движении Hasidim. Понятия Kabbalic, развитые главным образом в 16-ом столетии Safed, проникли через еврейскую литургию. Один из них - "Святое соответствие". Философски, у этого понятия есть другое значение, но в популярном познании это воспринято как святое соглашение брака между Богом и еврейским народом.

Например, праздник "Shavuot", в котором Святая Тора была дана посредством договора между Богом и евреями, был по сравнению с таким святым браком. Также таможня "Шаббата Kabbalat", (получение Дня отдыха), была изменена после понятия Safed "Святого соответствия". Последователи Kabbala в Safed начали в 16-ом столетии обычай движения в пятницу до заката из города, нося белую одежду, принять невесту, Шаббат. В пятницу ночью была связь между Богом (король) и Шаббатом (королева). После мистического брака родились души справедливых людей. Этот обычай выхода из городских пятниц был отменен после падения центра Safed в начале 17-ого столетия, но его влияние чувствуют до сих пор стихотворение Alkabetz "Lecha Dodi", упомянуто выше.

Hakadosh HaAri сказал, что "Shechinah (присутствие Бога) отдыхает выше Safed". Вы можете чувствовать это даже сегодня. Его прозрачный воздух и спокойствие помогают посетителям рассмотреть о философских предметах, которые я только что упомянул, и другие. Это стоит посещать это место, даже если Вы не имеете ни малейшего представления, что Вы собираетесь сделать там.

Автор - внештатный журналист и гид в Израиле

Вебсайты:

    •