Бюро находок

Когда мы думаем в терминах того, что это означает для человека быть потерянным, мы немедленно столкнули с фактом, что это - столь же грустное описание, как мог когда-либо даваться людям. Может выздороветь больной человек; хромой человек может приспособиться к своей немощи; обязанный человек может заплатить свой долг; неграмотный человек может обучить себя. Но кое-что потерянное разъединило все связи. Это вне пределов досягаемости, вне досягаемости, из действительности, которую уводят. Потерянный подразумевает интерес и желание, но никакую способность определить местонахождение. Когда кое-что потеряно, это разъединено от его владельца. И, когда кто-то потерян, есть двойной отрицательный аффект, потому что не только человек, который перенес несчастную потерю, но также и потерянный человек. И неудовлетворены, разбиты и неполны. Все же, Священное писание неоднократно описывает человека, как являющегося потерянный.

Человек описан как теряется, потому что мы разъединены от цели Бога для наших жизней. Мы вне пределов досягаемости с нашим Создателем, несовместимым с божественным заказом, разъединенным из нашего Источника.

У каждой человеческой жизни есть божественная цель. Это является врожденным от нашей самой сущности. Когда Бог унес в нас "дыхание жизни," цель смешивалась в со всеми другими элементами, которые сформировали наше человечество. Думайте об этом. У человека должно было быть правило по земле, но вместо этого мы пренебрегли землей, и мы не можем даже управлять нами. Человек был создан для товарищества друг с другом и нашим Богом создателя, но мы являемся враждебными друг к другу и повернули свои задние части на нашем Боге. Мы действительно потеряны.

Причина для нашего "теря-мыса" ясна в священном писании. Мы созданы, чтобы жить как дети Бога. Но где-нибудь вдоль линии, мы решили, что мы предпочли быть родителем а не ребенком. Можно наблюдать эту правду в почти каждых родительско-детских отношениях. Ребенок начинает негодовать на то, чтобы быть ребенком. Он или она желает власти или власти сделать, как она/он хочет и "разыграет" во множестве abberant способы попытаться получить то, что он или она хочет. Они испытывают недостаток в умственной способности понять большую картину. Таков человек. Мы хотим играть Бога. Это - грех. Все наши греховные поведения являются только симптоматическими из нашего целеустремленного восстания против передачи желанию нашего родителя; Бог.

Теперь, давайте переводить эту идею на наш собственный опыт и видеть, не ли это действительно, точно способ, которым мы. Спросите себя, сколько времен Вы получаете "отношение" или неповинующееся изменение в поведении, когда кто-то не делает то, к чему Вы хотите их или ведете себя, поскольку Вы думаете, что они должен? Это - одна из причин, которые очень много браков расторгают в эти дни. Каждый партнер хочет вещи их путь и не желает сделать условия для другого. Мы видим это в наших домах, на наших рабочих местах, в наших школах, сообществах и правительстве. Всюду люди кричат, чтобы быть Богом. То, даже когда мы становимся ханжескими и утверждаем, что попытались сделать желание Бога, у нас есть эта странная склонность, чтобы сделать Бога, совпадет с тем, что мы хотели сделать все время. Таким образом, мы все еще в центре наших собственных жизней. Интересно, что это - кое-что специфическое только для людей. Дерево не может грешить; ни один не делает льва или кролика или носорога. Но человек делает, потому что Бог снабдил нас способностями, которые не имеют природа и животные; и мы боремся против использования их, поскольку мы должен. Таким образом, мы отчуждаем нас от Бога и друг друга.

Если мы отказываемся принять факт, что Бог создал нас для высокой судьбы товарищества с Ним, то это логически следует за этим, мы не будем склонны полагать, что другие были созданы для той судьбы также. Если мы не чувствуем другие как детей Бога, то мы не должны быть обеспокоены ими или что случается с ними. Фактически, если возможность представляется, мы можем даже попытаться использовать и управлять другими в наших собственных эгоистичных целях. Мы становимся "вещами" или "игрушками" друг к другу и поэтому отделены друг от друга как люди. Мы все пытаемся играть роль Бога друг против друга и правила по другим. Результат - бедствие. Таким образом, мы потеряны и не можем найти свое возвращение домой.

Мы "потеряны", потому что мы не можем найти свою собственную самореализацию и выражение кроме Бога. Думайте об этом: очень долго мы полностью никогда не удовлетворяемся. Счастье только длится, моменту и безопасности всегда угрожают. Радость эфемерна, и мы всегда ищем, тоска, полная сновидений, пожелание, и надежда на то, что только создает большую тоску. Мы навсегда стучим в двери, которые никогда не открываются, идя на тонком льду, схватывая для соломы, лая неправильные деревья, живя на прошлые боли и воспоминания. Мы столь запутаны и запутаны в грехе и проступке, что мы не можем установить ситуацию прямо. Мы схвачены в бесконечной борьбе однообразного механического труда, и мы обречены, чтобы остаться в этом. Нет никакой международной федерации, ands, или buts об этом, мы потеряны и нет никакого спасения? если так или иначе, кто-то не приезжает, чтобы помочь нам.

Хорошо, человек отделен от Бога из-за природы Бога и святости. Бог отделен от человека из-за человека? s грех и восстание. Таким образом Вы видите, это создает неприступный тупик. Кто-то необходим как посредник, так говорить; посредник, если Вы будете.

Кто мог представить человека Богу, когда человек даже не знает Бога? Кто мог представить Бога человеку, когда человек чувствует себя полностью независимым от Бога? Другими словами, как потерянный мог быть найден?

В Его прекрасной мудрости Бог решает дилемму для нас. Сам бог стал самой вещью, которую Он создал: ЧЕЛОВЕК. Вместо того, чтобы ожидать человек стать как Он, Он стал человеком. Бог стал человеком, не извинить нас, но принять штрафы за наше восстание Непосредственно. И таким образом, барьер, который отделил нас от Бога, был разрушен, и человек соединен с Богом.

Это - этот человеческий опыт Бога, которого мы называем Иисусом. Независимо от того, что Иисус был или сделал в Своей жизни, в Его обучении, в Его кресте и страсти, в Его смерти и восстановлении и подъеме и возвеличивании, это был действительно Бог, который сделал это в Иисусе Христе (2 Послания к коринфянам 5:18f).

В то время как мы были потеряны, нащупывая беспомощный в темноте, Бог приезжает, чтобы встретить нас , где мы и поскольку мы. Он приезжает, объявляя, что никакой человек не вне помощи, никакая ситуация не вне ремонта. Он приезжает к безнадежному человеку и заставляет нас полагать, что как плохое поведение и склонный к греху, поскольку мы, есть бальзам в Галааде, чтобы излечить больную от греха душу.

Как женщина в Священном писании, разыскиваемом потерянную монету, отец искал потерянного сына, пастух искал потерянную овцу, таким образом Бог ищет каждого человека. Мы не должны искать Бога, потому что мы узнаем в Его слове, что прежде, чем мы даже знали о своей потребности, Бог искал нас. Потерянный был найден.


    •