Библейская Герменевтика - Часть 1

Герменевтика - наука и искусство интерпретирующего процесса, который начинается, определяя оригинальное значение библейского текста и приводит к разъяснению его смысла для тела Христа сегодня. Это заинтересовано в предположениях, которые принесены к интерпретации текстов, потому что это сознательно или подсознательно влияет на сделанные выводы.

Поэтому, мы идем со своим умственным багажом, который упакован предыдущей причастностью со Священным писанием, которые наносят ущерб нашей реакции на перископ на рассмотрении. Результат - часто, только интерпретация, которая отражает наши уклоны.

Даже при том, что по-человечески невозможно интерпретировать предположение-lessly, есть гарантии, которые мы можем использовать в интерпретирующем процессе, который минимизирует чистую субъективность и прерывающий в текст наши собственные предвзятые представления. Они:

1) Понимание проблемы предположения.
2) Использование историческо-критического метода интерпретации помогает контролировать теологические предположения.
3) Методы должны быть открытыми для постоянной модификации текстом непосредственно.
4) Метод должен быть открытым для исследования, оценки и т. д.
5) Предположениям нужно позволить быть сформированными или отказанными. Толкование, управляемое твердым предпониманием только, устанавливает то, что уже знает переводчик.

Когда Священное писание будет предоставлено высшим, текст будет интерпретировать переводчика, поскольку переводчик интерпретирует текст. Интерпретация поэтому, требует диалога со Священным писанием.

Я думаю, что очень немногие из нас осведомлены о степени, до которой наши ответы на Священное писание обусловлены ранее выбранной ориентацией к церкви вообще и к Священному писанию в частности. Эти ориентации, очевидно в целях идентификации, сгруппированы под определенными названиями. Два из самых широких и, без сомнения, недооцененные классификации - liberal" и консерватор

Типичное либеральное представление вдохновения Священного писания - то, что библейские авторы были вдохновлены в несколько том же самом смысле как Шекспир и другие великие авторы. Что расшифровали авторы, были древние религиозные концепции о Боге и Его работах. Либералы полагают, что Священное писание непрогрешимо, где оно говорит по делам soteriological, но что оно может обладать ошибками в исторических фактах и других деталях.

Консервативное представление вдохновения - то, что Бог работал через лица библейских авторов таким способом, который, не приостанавливая их личные стили выражения свободы, что они произвели, был буквально вдохновлен. Акцент текста - то, что Священное писание непосредственно, так же как авторы, было вдохновлено.

Конечно есть те в пределах каждого лагеря, чье представление вдохновения изменяется от общепринятого. У и ориентаций также есть свои собственные силы и слабости.

Две выдающихся силы консервативного предложенного представления:

1) они относятся к Библии серьезно как единственная власть для жизни и христианской веры; и;

Achtemeier (Современное Богословие) предлагает другое представление вдохновения. Он видит это как располагаемый больше во взаимосвязи традиции, ситуации, и ответчик содержал в Священном писании, а не расположенный в Священном писании непосредственно или библейских авторах.

Независимо от того, что взгляд, которого каждый придерживается, важен для герменевтики. Если бы мы придерживаемся либерального взгляда вдохновения например, это вероятно было бы трудно, если не невозможный, не приблизиться к Священному писанию с предположением Священное писание содержит errors".

Таким образом, если мы сталкиваемся с очевидными несоответствиями, мы можем решить, что один или обе из вовлеченных страниц содержат ошибки. Аналогично, как консерватор, мы можем быть склонны найти exegetically допустимый способ решить кажущееся несоответствие, а не развлечь ошибочную возможность.

(чтобы быть продолженными)




  •